贛州墓碑具有固定款式的墓碑一般由碑座、碑身、碑首三部分(fēn)組成，這種形制被廣泛選用(yòng)并連續至今。下面贛州墓碑廠家惠豐石業就來為(wèi)大家簡單的介紹一下吧！
碑座又名碑趺，前期的碑趺一般都是長(cháng)方形巨墓，較為(wèi)樸素，僅僅起到固定碑身的效果，漢代開始在碑趺上雕琢蒼龍、白虎、朱雀、玄武等圖像，到南北朝時期“龜趺”開始呈現，發展到了唐代，龜趺數量激增，一些具有重要含義的碑刻，尤其是涉及到宗教方面内容的碑刻遍及運用(yòng)龜的形狀作(zuò)為(wèi)碑座如唐玄宗時期的《大智禅師碑》、唐德(dé)宗時期的《大秦景教盛行我國(guó)碑》、北宋宋徽宗撰寫的《大觀聖作(zuò)碑》等。馱碑的龜正式名稱為(wèi)赑屃，俗稱霸下，民(mín)間傳說中是龍生九子之一，好負重，這種具有安(ān)穩、鄭重之感的碑趺寄寓了雕琢者流芳百世、萬古流芳的希望。
碑身，也便是镌刻碑文(wén)的主體(tǐ)部分(fēn)，多(duō)為(wèi)扁長(cháng)體(tǐ)，正面成為(wèi)碑陽，反面成為(wèi)碑陰，左右雙面被稱為(wèi)碑側。漢碑的碑陰鮮少有内容豐厚的，正所謂“漢碑陰，類多(duō)落款，或補前碑所未及，無大論著”；到了魏晉時期立碑者開始在碑陰和碑側雕琢精(jīng)緻重複的花(huā)紋和圖像，使其具有裝(zhuāng)修性和藝術價值，如北魏神龜年間的《魏故使節侍中都督中外諸軍事司空公領雍州刺史文(wén)憲公墓志(zhì)》的碑側上就刻有四神獸及與它們風格保持一緻的雲紋；這種形制到了唐代更加遍及，雕琢的技(jì )術與美學(xué)價值也明顯提高，如唐開元時期的《興福寺殘碑》左右碑側以雙波紋為(wèi)幹線(xiàn)，分(fēn)别勾勒出鳳凰、舞人、獅子背上的騎士等異域風情稠密的形象，唐顯慶年間的《品德(dé)寺碑》、唐武宗時期的《玄秘塔碑》、元仁宗時期的《大開元寺興緻碑》等墓碑上也刻有與碑銘正文(wén)互相呼應和補充的圖像。
在贛州小(xiǎo)型墓碑的尺寸限制下，墓碑選材與以往有很(hěn)大的不同。首先是墓碑所需石材的數量和體(tǐ)積減少了。以往墓碑廠家生産定制傳統墓碑和豪華墓碑需要用(yòng)到大型的石材、需要兩三種的墓碑石材搭配組合，如今都用(yòng)不上了。反而需要更小(xiǎo)體(tǐ)積、更薄厚度的石材和石闆。這樣一來，對于墓碑石材的品質(zhì)要求就更高了。墓碑石材的品質(zhì)不僅要結構穩定、材質(zhì)堅硬、紋理(lǐ)均勻，還要易于機械切割，耐風化腐蝕。這樣墓碑廠家才能(néng)保證在墓碑石材的切割加工中不浪費石材，并讓定制而成的小(xiǎo)型墓碑能(néng)夠經受住風吹日曬的洗禮，一直流傳下去。
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