現代墓碑一般集中在城鎮公墓中，或分(fēn)散于農村的田間山頭上。每年清明都有人穿越在田間山路中去祭掃，以寄對先人的哀思，某種程度上說，墓碑代表了一種寄托。那麽贛州墓碑都代表了哪些傳統文(wén)化呢(ne)？今天贛州惠豐石業的小(xiǎo)編就來和大家說說：
由于文(wén)化背景、曆史發展的獨特性，我國(guó)的較大型的公墓産生得很(hěn)晚。1956年，黨和國(guó)家領導人首倡衛生、方便、節省的火葬，開展群衆運動、進行殡葬改革。其後又對墓葬占地面積有了嚴格的規定，強調環境保護，并将封建社會那繁雜而充滿陋習的喪葬形式變成“簡潔而不草(cǎo)率、莊重而不迷信”的紀念形式。這大大促進了我國(guó)現代公墓的發展。
墓碑定制廠家指出前者受西方公墓的影響而形成了不以姓氏和地域為(wèi)安(ān)葬限制的公共墓碑群；後者依照傳統舊式，立于以姓氏和地域為(wèi)安(ān)葬限制的家族墓地裏。
現代公墓也稱為(wèi)墓園或陵園，以園林的形式設計，具有一定的設施、規模和數量的墓穴，不以姓氏和地域為(wèi)安(ān)葬限制的公共墓地（區(qū)别于一姓一家的墳地）。它是在我國(guó)“義地”（又稱亂葬崗）的基礎上，受西方文(wén)化的影響而形成 。西方有很(hěn)多(duō)出名的大型公墓，如法國(guó)皮埃爾·拉雪(xuě)茲公墓。該公墓坐(zuò)落于巴黎東郊的山間，是巴黎三座公墓中很(hěn)大的一座，由拿(ná)破侖于1804年正式命名，墳墓30萬座。其中有很(hěn)多(duō)世界名人長(cháng)眠于此。
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